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                  故宮:集八方之大成于一體
                  2021-08-18 11:15

                  作為元、明、清三代的政治中心和國家權力中樞所在地,北京故宮是我國古代宮城發展史上現存的唯一實例和最高典范,也是世界上現存規模最大、保存最完整的古代宮殿建筑群,更是中華民族歷史文化的重要載體和縮影。故宮建筑和存藏其間的186萬余件文物,具有突出、重大、豐富的歷史價值、藝術價值和科學價值。惟其如此,故宮入選我國首批世界文化遺產。

                  集八方之大成于一體,匯多元文化于一體。在學者單士元先生看來,故宮乃“民族建筑藝術集大成,其工程之艱巨、規模之宏偉、工藝之精巧、創造性之豐富為世界所罕見。它不僅是東方的瑰寶,也是世界的奇跡”。中華民族的悠久歷史和燦爛文化賦予了故宮獨特的魅力,而其最意味深長之處,不僅在于古建筑群本身,更在于它早已是我國統一多民族國家的文化瑰寶和中華民族文脈綿延不斷的表征。無論有形的宮廷建筑、文物藏品,還是無形的記憶、遺存及其所承載的人和事,共同構成了一個不可分割的文化整體,是各民族交往交流交融的重要歷史見證。

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                  元大都宮城的肇建是文化交融的產物

                  北京故宮肇始于元大都的皇宮。

                  忽必烈結束唐末以后300余年的割據分裂狀態,一統天下,建立了幅員遼闊的元朝。為更有效地統治中原地區,政治中心需要南移。他看中了燕京“右擁太行,左注滄海,撫中原,正南面,枕居庸,奠朔方”的軍事戰略地位,以及“魚鹽棗果之饒”的自然條件,在金中都東北選定新址。從1267年起,用時18年建造了當時世界上最大最繁華的都城,并于1271年將其命名為大都,作為國家的政治中心。元大都是北方游牧民族和中原農耕民族相互交往、彼此交融的空間,不僅奠定了此后北京城的基礎,更對中華民族共同體和我國統一多民族國家的發展壯大有著重要貢獻。

                  元大都是蒙古族游牧文化“古列延”的延續。在游牧遷徙過程中,族人們聚集而居,把勒勒車圍成一個圈子,部落酋長在中心設大帳,其余人在周圍環置小帳,并在最前邊把兩架車轅豎起來做大門——這種圓圈、院落和營盤,就是“古列延”的本意?!睹晒琶厥贰贩Q其為“圈子”“營”,明清兩代音譯為“庫倫”,張穆的《蒙古游牧記》則譯為“囫圇”。隨著畜牧業生產的發展和人口的繁衍,“古列延”規模日趨擴大,逐步發展成為以汗宮斡爾朵宮帳為中心,集政治、經濟、生活和軍事于一體的流動的人口集聚地。正如史學家所描繪的那樣:“他們沒有城市的概念,只是在遷徙的過程中漸漸組成了帳篷群。將隨車攜帶的氈帳圍成一圈,在圈子里生活……成吉思汗的大汗氈帳已經變成了真正的流動皇宮?!?/span>

                  忽必烈興建大都城,就是按照“古列延”的形式來規劃、實施的。其首要條件是汗王的宮帳必須占據中心,各級貴族圍繞其周圍層層安營扎寨。所以元大都由4層城墻構成,即外城、皇城、宮城,以及最里一層大明殿層層圈圍起來。其建筑規劃主次分明,構建有序,主體顯著突出,是一個完整的統一體。作為都城,帝王所居是核心,宮城、皇城的總布局、宮殿平面型式可以明顯看出蒙古民族的特色。其宮城前邊的御街采用州橋—千步廊—門闕的系列,則承繼了北宋皇宮前御街的制式。由元大都的建筑,可以看到由宋經金而來的繼承與發展。它大量采用了漢地的土木結構,筑城是在夯土中設永定柱、纴木進而分層夯成。宮城以及隆福宮、興圣宮等主要宮殿的周廡角樓之制,是蒙古氈帳形制在宮殿建筑上的體現。大明殿、延春閣的結構為蒙古式,建筑技術和材料則以漢式為主。1971年,考古發現元大都和義門(今西直門)甕城遺址的門道、門券、城壁全用磚砌成,其磚結構技術應是對開封延慶觀、杭州鳳凰寺穹頂磚結構窯殿的發展。而其城垣東西兩側的“水窗”,則與宋《營造法式》中“卷輦水窗”完全相同?!八啊庇糜诔窃珦鹾拥罍锨?,也是古代漢地筑城中常見的工程設施。

                  忽必烈為了宣揚國威,把大都城特別是宮殿建得富麗堂皇。從規模和設計的氣派、講究,可以感受到其寬廣胸懷、宏偉氣度以及各民族建筑藝術的交流融合。它既沿襲了歷朝都城的建設理念和皇權禮制,又集多民族建筑風格于一城,在當時堪稱世界一流水準,是我國建筑史上的一座里程碑。

                  “中國文明無價的歷史見證”

                  1421年,明朝皇帝朱棣遷都北京,使其再度成為大明王朝的政治、軍事中心。歷史學家白壽彝先生在《中國通史》寫道:“(這)不僅可以統治廣大中原和南方,而且還包括北方的黑龍江、貝加爾湖、阿爾泰山一線廣大地區。它不僅是聯系漢人與南方各族人民的紐帶,而且也是聯系女真人、蒙古人、西域各族人民的紐帶?!痹诖吮尘跋?,故宮建筑歷經修葺、改建和增建,也成為了明、清宮廷制度變遷的縮影。1987年,故宮入選世界文化遺產名錄時,聯合國教科文組織評價稱:“紫禁城是中國5個多世紀以來的最高權力中心,它以園林景觀和容納了家具及工藝品的9000個房間的龐大建筑群,成為明清時代中國文明無價的歷史見證?!?/span>

                  故宮的建筑技藝反映了我國古代宮廷建筑的最高成就。明、清兩朝皇室的朝政禮儀、生活起居、宗教祭祀、園林休憩、內務管理、禮儀制度都有著豐富的民族文化特色,貫穿著漢、蒙古、滿、藏等民族建筑藝術的交融,當之無愧地成為中華各民族文化的集大成。

                  文物是歷史的永恒見證,故宮承載著中華民族的榮光時刻。

                  1771年,蒙古土爾扈特部首領渥巴錫為擺脫沙俄壓迫,率領部眾沖破重重截擊,不遠萬里,歷經千辛萬苦回歸祖國。在承德避暑山莊覲見乾隆皇帝時,渥巴錫敬獻了玉器、自來火鳥槍、明永樂八年所受漢篆敕玉印以及用滿、蒙古、漢三種文字寫有“渥巴錫進”字樣的腰刀。如今,這些珍貴的物品都收藏于故宮博物院。

                  2019年,“須彌福壽——當扎什倫布寺遇上紫禁城”展在故宮博物院舉辦,展示了收藏于故宮博物院及西藏扎什倫布寺的珍貴文物280件,包括藏傳佛教文物、歷代班禪大師與中央政府貢賜往來精品等。中原文化與西藏文化相融相通、相依相存,這一件件精美文物引領觀眾走進歷史深處,了解漢、藏等各民族為維護祖國統一、促進民族團結所付出的極大努力,感悟中華民族團結奮斗、共生并進的光輝歷程。1780年,乾隆皇帝七旬慶典,六世班禪洛桑巴丹益希為祝壽至承德和京城覲見,并敬獻大量壽禮。其中相當部分仍保存于故宮,包括以藏、漢、滿三種文字寫成的奏書,贊頌文殊菩薩化身的乾隆帝。后來,六世班禪在北京西黃寺圓寂。乾隆為此將紫禁城的雨花閣西配樓布置為六世班禪影堂,供奉其銀造像、班禪源流像等。六世班禪僧裝像為大幅唐卡,其分別穿僧服和清朝官服結跏趺端坐在雕龍扶手椅上,畫像背面白綾用漢、滿、蒙古、藏四種文字書寫題記。

                  在清代,每逢年底,紫禁城都要為清王朝的藩屬舉行系列外藩宴,如除夕日保和殿外藩宴、朝正外藩宴等。此間,與清王朝有封藩關系的邊疆各民族上層人士相繼輪流進京,朝覲皇帝、瞻仰圣容、慶賀元旦,稱為“年班”。嘉慶時代的《嘯亭續錄?除夕上元筵宴外藩》記載:“國家威德遠被,大漠南北諸藩部無不盡隸版圖。每年終,諸藩王、貝勒更番入朝,以盡執瑞之禮?!鼻』实壅J為,這是必不可少的典禮。對各地方政權和民族首領予以高規格接待,成為清代處理民族關系頗有成效的一種政治手段。

                  滿蒙聯姻,也是清宮中的一件大事。滿族皇家不僅主動將公主格格出嫁給蒙古王公貴族,而且還迎娶蒙古王公之女。紫禁城里的東西六宮、慈寧宮、壽康宮區域,就留下了多位蒙古族后妃的生活印跡。這種相互通婚具有其他方式無法達到的特殊親和力,令滿蒙民族關系更親近、更自然。

                  中華民族的“大成之城”

                  故宮是中華五千年歷史文化的積淀,是凝聚中華民族歷史記憶、文脈傳承和文化自信的重要來源。故宮博物院珍藏的文物絕大部分是清宮遺存,數量龐大,歷史序列整齊,其中屬于國家珍貴文物的數量超過九成。這些文物見證著中華民族多元一體的歷史進程,蘊含著各民族交往交流交融的深刻內涵。

                  某種程度上可以說,故宮是中華文明的集大成。從代表中原農耕文化的青銅器、碑拓書畫、宋元善本,到代表東北森林文化的滿文檔案、滿族服飾;從代表西南高原文化的雨花閣、唐卡、藏文龍藏經,到代表北方草原文化乃至島嶼海洋文化的元青花、珊瑚、硨磲……我國古代不同時期、不同地域、不同民族的文化精粹,都集中于此。

                  1656年,清順治皇帝按照盛京(今沈陽)皇宮清寧宮的功能與格局,完成對坤寧宮的改建。后來雍正皇帝移居養心殿,皇后也移出坤寧宮,從此這里成為薩滿祭祀的主要場所。此處的薩滿祭祀作為清宮日常的重要之事,乃清廷遷都北京后,將滿族宗教、習俗帶進紫禁城的例證。這也是農耕、草原、森林三種文化交融的體現。

                  明、清時期的統治者都奉行扶持藏傳佛教的政策,清朝皇帝更是將其作為治理蒙藏地區、鞏固政權統治的重要手段。因此,藏傳佛教的佛堂在故宮逐漸增多,至今仍有雨花閣、梵華樓等佛堂保持著原狀??滴跄觊g,設立了管理宮中藏傳佛教事務的專門機構“中正殿念經處”,將佛事活動作為一項制度列入《大清會典》。乾隆時期改建的雨花閣,外觀有著濃郁的藏傳佛教建筑特點,是我國現存最完整的藏密四部神殿。它既是一座佛樓,也是一座大型漢藏建筑藝術合璧的代表作。其雕龍穿插枋、柱頭上的獸面裝飾、山面鑲嵌的佛龕、鎏金銅喇嘛塔寶頂、銅鍍金瓦頂以及躍于脊上的4條金龍,都具有鮮明風格。宮中的藏傳佛教建筑供奉著來自西藏和蒙古的佛像、繪畫等,加上頻繁的佛事活動,這些都進一步密切了清王朝與西藏、蒙古地方的關系。

                  2020年,故宮博物院舉辦“丹宸永固——紫禁城建成六百年”展覽,其主題為“有容乃大”。作為“有容乃大”文化胸懷的實物例證,故宮將“天人之際”“禮樂復合”的中華文化一以貫之地發揚光大,展現出強烈的各民族交往交流交融氣象,無疑是中華民族當之無愧的“大成之城”。

                  今年春節期間,央視《國家寶藏》第三季“國寶盛典”特別節目從全國9座歷史文化遺產中,分別評選出一件國寶為“《國家寶藏》年度中華文明標識”。最終,故宮博物院收藏的金嵌珍珠天球儀等9件國寶成功入選。正如故宮博物院副院長王躍工在節目中所說,“故宮雖然年輕,卻是集八方之大成于一體。它來自碑林石刻的文脈相傳、蘇作審美的巧思創造、唐蕃漢藏的交流往來、敦煌石窟的絲路溯源、大秦帝國的統一格局、至圣先師的薪火相傳、三星伴月的文明交往、殷商都城的營建規制,紫禁城之所以集大成原因就在于此?!?/span>


                  來源:《中國民族》雜志

                  作者:章宏偉

                  責編:劉雅

                  流程·制作:張偉(見習)

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                  因为会长大人是未婚夫
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