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                  布達拉宮:“世界屋脊”上的國寶
                  2021-08-18 11:14

                  雄偉壯觀的布達拉宮,矗立于祖國西南邊疆的西藏拉薩。作為中華文化的重要代表,布達拉宮歷經滄桑,在政治、文化和宗教等多方面集中體現了西藏地方與中央政府的關系,見證了我國各民族在青藏高原交往交流交融的非凡歷史,堪稱國寶級的活態博物館。

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                  布達拉宮的歷史變遷

                  布達拉宮初建于吐蕃王朝上升時期的公元7世紀。當時,中華民族的發展格局已從秦漢統一后上升到新的水平,唐朝不僅擁有遼闊的疆域和完備的國家治理制度,而且以其包容的氣度,將鮮卑、突厥、回紇、吐蕃、吐谷渾、烏蠻、靺鞨、室韋、南蠻等諸多民族凝聚在一起,鞏固、發展了中華民族共同體和統一多民族國家。正是在這樣的背景下,布達拉宮應運而生。

                  7世紀初,勃興于雅礱河谷的吐蕃政權統一西藏主要地區,完成由氏族部落向奴隸制的過渡。作為地方政權——吐蕃王朝的統治者松贊干布表現出積極主動與周邊各民族良性互動的強烈意愿,特別是著意于向大唐學習,向中原地區靠近。唐朝在進一步加強對西域管轄的同時,也著力推進與吐蕃的交流往來。

                  634年,松贊干布派人前往長安,受到唐太宗歡迎。此后,前者得知唐弘化公主嫁予吐谷渾王為妻,便再次派大臣赴長安求婚。641年,唐太宗允松贊干布娶宗室女文成公主。為此,松贊干布親率部眾千里跋涉至柏海(今青?,敹嘁粠В┯游某晒??;氐嚼_后,他還專為公主筑一城,即紅山之上修建的布達拉宮。當時的紅山內外圍城三重,松贊干布和文成公主的宮殿之間由一道銀銅合制的橋連通。

                  在隨后的歲月里,布達拉宮的建筑大部分毀于戰亂,加上雷擊等自然災害,其規模日漸縮小。及至宋代,吐蕃分裂為互不統屬的地方割據政權,布達拉宮僅存建筑也為大昭寺所并。元、明時期,由于薩迦、帕竹、仁蚌等地方政權的政治中心不在拉薩,布達拉宮先后被各派勢力占據。至清初,吐蕃時期建造的布達拉宮只剩法王修行洞和圣觀音殿兩處。

                  1645年,在蒙古和碩特汗王固始汗的幫助下,五世達賴重建布達拉宮,先后建造白宮及宮墻城門角樓等,還將甘丹頗章政權機構由哲蚌寺遷來。同期,固始汗曾派出蒙古兵丁幫助運送建筑材料并維護建設工程的安全。五世達賴赴京覲見順治皇帝,進一步強化了西藏地方與中央政府的聯系。時隔40多年后,西藏地方政府為五世達賴修建靈塔,又擴建了規模宏大的紅宮。這項工程有1700多名各族工匠參與,既體現了藏族建筑技藝的智慧,也呈現出各民族群眾共同協作的諸多成果??滴趸实蹖υ摴こ淌株P心,派來漢、滿等民族的114名技藝精湛的工匠,和碩特汗王也給予了力所能及的幫助。1693年,擴建工程竣工,布達拉宮更具規模。此后,歷世達賴相繼增建了5個金頂和一些附屬建筑。值得一提的是,清朝歷代皇帝都為修復擴建工程提供過支持,撥付銀兩,賜予珠寶、貴重器皿等。特別是乾隆皇帝在反擊廓爾喀入侵西藏期間,多次派大將軍??蛋驳惹巴_,與八世達賴會商并資助修葺布達拉宮。

                  上世紀30年代,在十三世達賴靈塔修建期間,國民政府專使黃慕松代表政府予以支持。事實上,紅宮內所建歷輩達賴喇嘛的靈塔,從五世到十三世都得到了歷朝中央政府的資助,各族信眾也予以供奉。1940年,赴西藏主持十四世達賴坐床典禮的國府大員吳忠信同樣為布達拉宮提供了資助。

                  西藏和平解放后,特別是民主改革和西藏自治區成立以來,布達拉宮迎來了新生。中央人民政府高度重視這一古建筑的保護與維修,自治區政府成立專門的文物保護管理機構,對包括布達拉宮在內的文物進行管護。1961年,布達拉宮被確定為第一批全國重點文物保護單位,國家每年撥??罹S護?!拔幕蟾锩逼陂g,周恩來總理還曾特別指示,西藏軍區要保護好布達拉宮等重要文物。

                  改革開放以來,黨和國家對包括布達拉宮在內的西藏文物不斷加大保護力度。一些黨和國家領導人親臨布達拉宮考察。鄧小平同志雖未能親臨西藏,但在深圳視察時曾到“錦繡中華”微縮景點布達拉宮前拍照留念。1989年至1994年,國家劃撥5500萬元資金及大量黃金、白銀等貴重物資,用于布達拉宮一期文物保護維修工程。1994年,布達拉宮被聯合國教科文組織列入世界文化遺產名錄。2001年,國家投入1.2億元,進行布達拉宮二期文物保護維修工程?!笆濉敝两?,自治區政府每年都會安排資金維修布達拉宮。

                  黨的十八大以來,以習近平同志為核心的黨中央一如既往地關心、支持布達拉宮等西藏文物保護。2015年8月,自治區人民代表大會表決通過《西藏自治區布達拉宮文化遺產保護管理條例》。2018年3月20日、2019年9月27日,習近平總書記先后兩次在重要講話中對布達拉宮和萬里長城等中華民族燦爛歷史文化的重要標識予以特別強調,進一步提升了布達拉宮作為中華文化符號的崇高地位。

                  珍貴文物 蘊含著各民族交往交流交融的深厚內涵

                  布達拉宮收藏、保存了許多反映西藏政教活動和各民族民間活動的文物,包括壁畫、實物、建筑、碑刻等。這些內涵豐富的珍寶,承載著各民族交往交流交融的深厚歷史。

                  早期唐蕃交流的歷史畫卷。布達拉宮最古老的建筑遺存——法王修行洞里供奉的松贊干布、文成公主等塑像,是吐蕃時期代表性作品。文成公主出嫁吐蕃,乃唐蕃歷史上的大事,新舊《唐書》和藏文史書均有詳細記載。當時,隨同文成公主進藏的工匠達600多人。他們不僅帶來了中原先進的建筑、工藝、種植等技術,以及釋迦牟尼12歲等身銅像,還引入了儒、醫、農、工典籍和種子、器物等。來到吐蕃后,文成公主與松贊干布相濡以沫,協力推動唐蕃親誼和西藏地區的發展,呈現出唐蕃“社稷如一”“和同一家”的大好局面。為記錄這一歷史盛事,布達拉宮正門門廊東壁繪有唐朝都城長安示意圖和唐皇接見吐蕃婚使的壁畫故事,北墻則繪有文成公主一行從長安出發艱難跋涉抵達拉薩的場景。

                  710年,金城公主豆蔻年華時入嫁吐蕃,致力于唐蕃友好。在白宮的東大殿,有一組壁畫講述了當年金城公主與吐蕃贊普——赤德祖贊長子姜擦拉溫的故事。盡管姜擦拉溫意外墜馬身亡,但金城公主還是義無反顧地來到吐蕃,依當地風俗嫁給赤德祖贊并生下赤松德贊,成為受人尊敬的贊蒙。這則故事也許有傳說附會的成分,但從側面體現出西藏人民對金城公主的敬仰和愛戴。反映此事跡的壁畫在布達拉宮享有很高地位,這與金城公主對西藏發展的貢獻是分不開的。

                  金城公主專門寫信請唐王朝派專人送來《詩經》《春秋》《禮記》等一批典籍,并將文成公主帶到吐蕃的釋迦牟尼銅像重新迎供于大昭寺。她還把內地的祭祀儀式引入吐蕃,所倡導的“謁佛之供”在青藏高原延續至今。

                  中央政府對西藏地方有效管理的諸多物證。清朝,布達拉宮成為西藏地方政府的政治活動中心,中央政府向西藏地方頒布的詔令、圣旨、金冊、金印、御批及御賜的寶物等在這里都有豐富的珍藏。

                  布達拉宮殊勝三界殿中,最能體現西藏地方與中央政府關系的是供奉康熙皇帝的“長生祿位”,牌位上依次用藏、漢、滿、蒙古等文字書寫的鎏金大字“當今皇帝萬歲萬萬歲”,寓意深刻。1652年,清政府邀請五世達賴阿旺洛桑嘉措進京,冊封其為“西天大善自在佛所領天下釋教普通瓦赤喇怛喇達賴喇嘛”,并頒賜金冊、金印,此后歷世達賴均須經中央政府冊封。五世達賴將皇帝敕封的名號和權利立為遺囑,書于布達拉宮東側德央廈平臺的墻壁上,并按有雙手掌印,以示永世不忘朝廷恩典。

                  1720年,康熙皇帝將一塊金字壽牌頒予七世達賴,后者將其供于布達拉宮頂層的殊勝三界殿中。后來,中央政府賜予的乾隆皇帝畫像也被懸掛于金字壽牌上方。每年藏歷正月初一,達賴都要率眾僧俗官員向壽牌和畫像叩拜。同時,駐藏大臣也要在皇帝畫像前完成相關政務活動,這種禮儀后來成為西藏地方政府的定制。

                  在寂圓滿大殿中央,高懸著1760年乾隆皇帝御賜“湧蓮初地”匾額,東邊的壁畫則描繪了當年五世達賴赴京覲見順治皇帝的情景。殿內保存有康熙皇帝所賜大型錦繡幔帳一對,為稀世珍品。這對幔帳在五世達賴坐床和親政大典時,懸于大殿顯要處。據傳,康熙皇帝專門建設廠房,眾多繡工費時一年才織成這對幔帳,并派專使賜予達賴。在達賴寶座的上方,懸掛著同治皇帝御賜“振錫綏疆”匾額?!板a”指僧人使用的錫杖,意為希望西藏地方政權能夠振作精氣、安定邊疆。很顯然,這是朝廷在經歷第二次鴉片戰爭之后對邊疆地方政權寄予的厚望,與清初順治皇帝賜封蒙古和碩特汗王固始汗時所強調的“作朕屏輔,輯乃封圻”有同義所指。殿堂三樓的壁畫還繪有十三世達賴1908年赴京覲見慈禧太后和光緒皇帝的場景,體現了當時中央政府與西藏地方的緊密關系。

                  清朝時,中央政府進一步加強了對西藏地方的直接管理。1727年,清政府正式設駐藏大臣衙門。駐藏大臣不僅直接掌管西藏政務,還監督西藏宗教重大活動,達賴和班禪的認定、冊封、坐床要經其上報皇帝批準。然而,當時對活佛轉世靈童的認定依然聽任拉穆吹忠(即神巫)降神操控。在各種勢力控制下,拉穆吹忠往往假傳神諭,指定的活佛轉世靈童多出自大貴族之家,甚至多個大活佛都出自同一家族,遂使西藏地方治理一度出現低效和混亂。在發現應對廓爾喀入侵中暴露出的種種弊端后,乾隆皇帝決心整頓包括活佛轉世等在內的一系列治理制度。于是,1792年正式頒布實施《欽定藏內善后章程》共29條,對西藏的外事、軍事、行政和司法等方面作出詳細規定,成為清朝治理西藏的重要依據,并確立“金瓶掣簽”制度,將活佛轉世正式納入國家特定的管理法典之中,由中央政府掌握轉世靈童繼位的批準權。

                  “金瓶掣簽”制度的建立,充分體現了中央政府對達賴、班禪認定、冊封、坐床等不容置疑的權威性。以道光皇帝為十一世達賴靈童所頒詔書為例:“朕統馭天下,惟期率土之民,各享安居之福,推興政教?!c駐藏大臣一同于布達拉宮供奉之高宗純皇帝圣像前叩拜,由金奔巴瓶內掣出爾名等情?!痹诓歼_拉宮舉行“金瓶掣簽”儀式,須經皇帝批準后由駐藏大臣會商大活佛及攝政,方可具體執行。

                  百年銘文碑刻生動記錄各民族共御外敵的崢嶸歷史。在布達拉宮的正面,左右矗立著兩座經歷了200多年風雨的高大石碑,碑文鐫刻著康熙皇帝派清軍驅逐準噶爾擾藏、乾隆皇帝派兵反擊廓爾喀入侵西藏的功績。前者即《前藏布達拉山前第一碑——圣祖仁皇帝御制平定西藏碑文》,后者即《前藏布達拉山前第二碑——御制十全記》。這兩座碑刻是布達拉宮極其珍貴的文物。

                  清政府反擊廓爾喀入侵的戰爭,前后持續一年半時間,直接動用官兵達13000多名,包括漢、蒙古、回、藏、彝、滿、納西、達斡爾、羌、鄂溫克、鄂倫春等多個民族,彰顯了各族人民為捍衛祖國領土完整、維護邊疆安定的堅定意志和巨大貢獻。對此,乾隆皇帝感慨萬千,親撰《十全記》勒碑立于布達拉宮前。

                  反映各民族交往交流交融成果的藝術珍寶。作為凝結著各族人民心血和智慧的古建筑群,布達拉宮既體現了藏式傳統建筑風格,也吸收了中原建筑的梁架、斗拱、金頂、藻井等技藝和特色。宮內的壁畫則在集中反映唐蕃使臣往來、迎娶唐朝公主、元明清歷朝皇帝接見西藏地方人士和王公貴族活動、活佛轉世等重大事件的同時,也大量記錄了各民族民間往來互動的場景。其主要包括歷史事件、人物傳記、宗教儀式、風土人情、民間傳說和神話故事,以及喀爾喀和厄魯特蒙古等部族、川青甘滇地區民眾進藏熬茶和拜佛的活動。

                  在布達拉宮,反映各民族文化深入交流的文物非常豐富,其中兩處尤為典型:一為殊勝三界殿內珍藏的北京版大藏經《甘珠爾》,乃西藏與其他地區之間文化交流互動的代表性作品;二是西日光殿內那幅色彩絢麗、形態逼真的“八仙過?!睊焯?,這表明源于中原道教神話“八仙過海、各顯其能”的故事同樣在西藏民間廣泛流傳。

                  深入挖掘布達拉宮珍貴文物的時代價值

                  習近平總書記在中央第七次西藏工作座談會上指出:“要挖掘、整理、宣傳西藏自古以來各民族交往交流交融的歷史事實,引導各族群眾看到民族的走向和未來,深刻認識到中華民族是命運共同體,促進各民族交往交流交融?!?/span>

                  中華文化是各民族文化的集大成,我們燦爛的文化是各民族共同創造的。布達拉宮作為中華文化的瑰寶,具有悠久歷史和深刻內涵,蘊含著巨大的時代價值,值得深入挖掘。

                  深入挖掘、認真研究布達拉宮產生的中華文化背景。布達拉宮的形成,是與中華民族的歷史發展進程相一致的。其建設不是封閉的,也不是排他的,更不能忽略各民族對建成這一偉大工程的幫助和支持。她是各民族長期交往交流交融的結果,是藏民族敞開胸懷擁抱并主動融入中華文化的偉大創造。挖掘、研究布達拉宮的時代價值,要開闊歷史視野,在中國歷史和中華文化的大背景下審視過往,開拓未來;要將推介布達拉宮與宣傳祖國的大好河山、悠久歷史、燦爛文化、偉大創造、宏偉建設工程結合起來,從中挖掘各民族交往交流交融的歷史元素、文化符號、團結互助精神,寓中華民族共同體意識于其中,充分發揮其引導、宣教作用。

                  深入挖掘、認真研究同布達拉宮相聯系的西藏地方與中央政府關系以及各民族守望相助的重要史實。在布達拉宮建設和發展歷史上,發生過許多影響西藏乃至全國的重要歷史事件。如王玄策、李義表經吐蕃出使天竺,玄照等經吐蕃到天竺求法取經,漢族僧人進藏翻譯佛經;漢、藏、蒙古、回、滿等各民族工匠、名醫共同學習、互相幫助;五世達賴、六世班禪遙遙萬里赴京覲見清朝皇帝;康熙皇帝派大軍驅逐將戰火蔓延至布達拉宮、禍亂西藏的準噶爾部,安定西藏;七世達賴協助朝廷平息珠爾墨特那木扎勒之亂,安撫、照顧受難兵民;八世達賴積極協助進藏各族將士共同反擊廓爾喀入侵……這些真實而生動的史實是布達拉宮形成與變遷的主流,要向世界宣介其重大意義,進而通過這些史實影響與育示后人。

                  深入研究、大力彰顯新中國成立以來與布達拉宮相關的當代歷史。新中國成立伊始,中國共產黨就把解放西藏、建設西藏和穩定西藏、繁榮西藏作為中國革命和建設的重要組成部分,先后經歷和平解放西藏、維護和執行“十七條協議”、廢除封建農奴制度、進行民主改革、實行民族區域自治、完成社會主義改造、推進改革開放和加快社會主義現代化建設等歷史進程。在這一偉大進程中,中國共產黨人創造性地解決西藏革命和建設中的實際問題,并形成了符合西藏實際的治邊穩藏戰略思想。在和平解放西藏至今70年時間里,布達拉宮見證了中國共產黨領導革命和建設的諸多大事、要事。比如,和平解放西藏協議簽訂后,中國人民解放軍分四路進軍西藏,第一支進入拉薩的十八軍部隊首先經過布達拉宮前入城,其后從青海進藏的十八軍獨立支隊也與其會師于此處;1956年4月下旬,陳毅元帥率領中央代表團前來祝賀西藏自治區籌委會的成立并出席在布達拉宮前召開的慶祝大會;1961年,國家撥??顚Σ歼_拉宮腳下的雪城民居進行維修;1965年,西藏革命展覽館在布達拉宮前落成并開館;1975年,“農奴憤”大型群雕藝術展覽在布達拉宮前向世人開放……

                  改革開放后,新修建的布達拉宮廣場成為西藏重大節日集會和紀念西藏和平解放、自治區成立慶祝大會等重大活動的舉辦地。2009年3月28日上午,來自西藏各族各界的13280名代表在布達拉宮廣場隆重紀念首個西藏百萬農奴解放紀念日;2015年9月8日,西藏各族各界干部群眾約2萬人歡聚布達拉宮廣場,熱烈慶祝西藏自治區成立50周年,書寫著習近平總書記題詞“加強民族團結、建設美麗西藏”的大型宣傳牌至今佇立在廣場上;2017年8月19日,第二次青藏高原綜合科學考察研究啟動儀式在布達拉宮廣場舉行,習近平總書記發來賀信;2019年9月29日,西藏自治區慶祝新中國成立70周年大會在布達拉宮廣場舉行,身著節日盛裝的西藏各族各界干部群眾歡聚在一起,祝福偉大祖國,贊美幸福生活。

                  ……

                  這些例子就是一個個生動的縮影,映照出當代布達拉宮史詩般的恢弘厚重。如今的布達拉宮,每天接待成千上萬來自全國乃至全世界的游客。特別是每逢春夏,布達拉宮廣場上絡繹不絕的游客流連忘返,紛紛拍照留念。

                  毫無疑問,布達拉宮已然成為見證我國各民族交往交流交融的中華文化符號和中華民族象征,成為了各族人民的共有精神家園。


                  來源:《中國民族》雜志

                  作者:車明懷

                  責編:劉雅

                  流程·制作:張偉(見習)

                  0
                  因为会长大人是未婚夫
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