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                  歷史是一個民族安身立命的基礎
                  李金池 2015-09-21 14:50

                  據媒體報道,黨的十八大以來,中共中央政治局已經三次組織專題學習歷史,主要內容包括我國歷史上的反腐倡廉和古代的國家治理等。三次學史,在于總結治國理政的歷史智慧和經驗,在吸收借鑒人類文明一切優秀成果的基礎上,確定解決中國的問題只能在中國本土探尋適合自身發展的道路與辦法,避免照搬其他國家的政治模式和制度模式。只有堅持古為今用、洋為中用,才能保障中國特色社會主義道路一往無前。

                  2013年6月,在第二次黨史國史專題學習會上,習近平總書記提出學好黨史國史是事業發展前進的必修課,而且必須修好。同年12月,在紀念毛澤東誕辰120周年座談會上,習近平總書記又提出“歷史是一個民族安身立命的基礎”,強調要總結和吸取歷史教訓,以史為鑒。


                  (一)



                  把歷史同“一個民族安身立命的基礎”連在一起,過去沒有過。這里講的“一個民族”,從小角度看,可以是漢族,也可以是任何一個少數民族;從大視野觀察,當然是中華民族。中華民族是中國境內各民族總體的稱號,中國的疆域、歷史、文化是中華民族共同創造的。各民族之間的交往交流交融,既體現多民族的多元發展,又凸顯整個中華民族的一體共性,兩者相輔相成。這是由中國獨特的文化傳統、歷史命運和基本國情決定的。獨特文化傳統,體現各民族共同的創造延衍;獨特歷史命運,體現各民族共同的興衰存亡;獨特基本國情,體現各民族共同的生死相依。中國的繁榮發展道路,脫離不了這三個“獨特”建構的歷史與現實框架。

                  無論搞革命,搞建設,搞改革,道路始終是決定成敗的根本問題,是中華民族真正得以安身立命的基礎。

                  2014年10月,中央政治局第三次學習古代國家理政的經驗教訓時,習近平總書記就把古代禮法合治、德主刑輔、治國先治吏的理政方針作為重要議題,希望大家克服歷史虛無主義和文化虛無主義,“不能數典忘祖、妄自菲薄”,要十分珍惜我國優秀的歷史文化傳統,并把這個傳統作為一種深厚的國家文化軟實力來加以弘揚光大。

                  中央頂層設計讀史研史,以史鑒今,已率先垂范,一以貫之。那么,廣大黨員干部更應該讀史用史,從歷史走向的正反得失這面鏡子中,知興衰、明得失、走正道、敢擔當,把實現中華民族偉大復興的中國夢,視為自己必須履行的重要職責義不容辭地擔當起來。

                  由是,中共中央及時制定了五年教育培訓干部規劃(2013~2017)?!兑巹潯钒选爸螄戎卫簟钡睦砟顫饪s為主體明確、責任清楚、管理到位、落實到人的硬功夫,有兩點很突出:

                  一是規定2015年前建立健全領導干部上講臺的制度,全國各級領導班子成員每年要到黨校、行政學院、干部學院授課。這是針對國家精英進行再教育的有效舉措,可以說是黨史教育上的全新突破。稱職的領導者,不能身在其位,以其昏昏使人昭昭。他既要學識有佳、了解中外、通古達今,還要品德兼優、誨人先誨己。

                  上講臺授課,自然離不開講黨史國史。講黨史,就是講清楚黨領導各族人民歷經奮斗、由勝利不斷走向勝利的發展道路,證明黨完全有能力、有信心、有辦法帶領全國各族人民開創一個更加幸福美好的未來。講國史,首先要明白秦、漢是中國古代社會形成統一的民族國家的開端,中間幾度發生分裂對峙,都是“兄弟鬩墻,家里打架”,不是中國同外國之爭,不會因為政權的更迭而改變中國的性質,中國還是中國。每次分裂過后,又再度得到統一,達到一個更高的層次,最后形成穩定、鞏固、統一的多民族國家,延衍至今。明白這一點,有助于我們更好地了解中國境內各民族自古以來就有著源遠流長、不可分割的血緣姻親關系,加深對“兩個共同”、“三個離不開”和“四個認同”的認識,更有力地鏟除大漢族主義和狹隘地方民族主義滋生的土壤。這樣才能把準中國整個歷史發展進程的脈絡體系,把“兩史”講好講活講深講透。

                  二是規定2017年前實現全國縣處級以上干部在線學習,選拔中青年干部要看培訓表現。這是對漢族干部的要求,也是對少數民族干部的要求。實現中國夢理所當然依靠全國人民一起努力,更要靠各民族干部同心同德。當下民族干部隊伍的科學水平、理論素質、歷史知識、文化修養參差不齊。相對而言,少數民族干部在這方面的總體能力更加欠缺,急需著力打造培養。換句話說,就是要另開“小灶”,多補充些營養,讓他們互相手牽手,向著“國家好,民族好,大家才會更好”和“全面實現小康,一個民族都不能少”的目標大踏步前進。只有大批忠于黨和國家,與群眾心連心,顧大局、講奉獻、靠得住、有本事、高素質的少數民族干部迅速成長壯大起來,構筑起維護民族團結和國家統一的牢固長城,建設文明、進步、繁榮、富強的社會主義中國才有可靠保障。


                  (二)



                  歷史是什么?歷史就是昨天。大到國家、民族,小到家庭、個人,都有自己獨特的歷史,都需要用歷史這面鏡子照一照,看看以前走過的路對不對、做過的事錯不錯,哪條路走對了,哪件事做錯了。好好總結經驗,領教受益,擇其善者而從之,其不善者而改之。這是國家、民族和家庭、個人都不能回避,也回避不了的現實。

                  由此標生了一個怎樣認識史實與史觀的問題。史實屬于歷史資料,是死的東西;史觀屬人的觀點,是活的理念。用活的理念詮釋死的東西,不能脫離國情,即歷史國情、現實國情、未來國情。如何處理好這“三情”的關系,要遵循科學發展規律,與時俱進,堅持推陳出新、古為今用、洋為中用的原則。

                  在我們的生活中,每日每時都有各種不同的事情發生。仁者見仁,智者見智,看法不一,不足為奇。但生活要求我們對同一件事情的屬性,必須求同存異,保持一個基本共識。如果總是見仁見智,莫衷一是,公說公有理,婆說婆有理,各執一端,互相掣肘,就會亂套,什么事都做不成。國有國法,家有家規,違犯國法規矩的行為是斷不可取的。這是我們一貫要堅守的原則。

                  然而,當今一些人文學者對某些引起普遍關注的歷史問題不愿正視,容易誤導。略舉幾許例證:某電視臺節目主持人說,文天祥被蒙古人捉住,不屈服野蠻蒙古,成為中國人精神的代表——此話言不符實。某作家言“元朝是異族統治,不算數”——此話信口開河。某報登載的文章,把“抗元”提到“挽救國家危亡”來看待——此話危言聳聽。某史學家認為,如果不是清軍統一中國,而是南明光復或者李自成問鼎天下,中國的發展肯定比清朝強很多。他認為康雍乾盛世是吹捧出來的——此話主觀臆斷。

                  ??諸如此類,謬誤多矣。這些言論從輕處講是大漢族主義意識的顯露,從重處講是“五胡亂華論”、“長城邊界論”、“異民族統治中國論”的翻版,不值一駁。眾所周知,元、清在中國歷代王朝的更迭中早已列為正統,是中國歷史不可分割的組成者、參與者、互動者。更何況,元、清的后裔蒙古族、滿族亙古就是中華民族大家庭的平等成員。

                  當今,我們欣逢民族大團結、發展共大道的最好時代,56個兄弟民族手足相親、守望相助,共建美好精神家園。


                  (三)



                  在紀念毛澤東誕辰120周年座談會上,習近平總書記還引用毛澤東主席當年提出“不當李自成”的警示,告誡共產黨人在建設中國特色社會主義新時期必須解決好“其興也勃焉,其亡也忽焉”的歷史性課題,得民心者興、失民心者亡,不能重犯李自成勃然興起、突然滅亡的致命錯誤。他強調,共產黨人一定要有憂黨、憂國、憂民意識,牢記“生于憂患,死于安樂”即憂患者圖強能得以生存、安樂者怠惰易致人于死的古訓,增強自我完善、自我提高的能力,以身作則,最大程度地把全國各族人民的積極性調動起來,為實現中華民族偉大復興的中國夢而奮斗。

                  心往一處想、勁往一處使、人往一處聚、道往一處奔,才能形成強大合力,合力就是團結。這個團結是全國各族人民的大團結。國家統一與領土主權的完整,要靠各民族大團結來維護。各民族大團結的平臺,建立在平等互助友愛和諧、反對壓迫歧視排擠分裂的基礎上?;A厚實,平臺才穩固。

                  為此,國家必須制訂一項針對各民族青少年教育培養的長遠規劃,把“四個認同”、“兩個共同”、“三個離不開”的理念以生動活潑的表達方式,編入國家通用的漢語文以及蒙古、藏、維吾爾、哈薩克、朝鮮等少數民族語種的幼兒園、大中小學教材,讓各民族后代從小就接受中國歷史文化觀的正面教育,不斷增進交往交流交融。涓涓細流,潤物無聲,把中華民族大家庭團結進步的種子播撒到他們的心田里,使其生根、發芽、開花、結果。


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                  因为会长大人是未婚夫
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